১৫০ বছর আগে জন্মগ্রহণকারী এই ইহুদি-জার্মান বিপ্লবীর সমাজতন্ত্র ও গণতন্ত্রের আহ্বান আজও আগের চেয়ে প্রাসঙ্গিক।
রোজা লুক্সেমবার্গ ছিলেন ইহুদি-জার্মান ইতিহাসের এক অসাধারণ কন্যা, তবুও তিনি একে রূপ দিয়েছিলেন। ১৮৭১ সালে পোল্যান্ডের ছোট্ট শহর জামোশের একটি মধ্যবিত্ত ইহুদি পরিবারে জন্মগ্রহণকারী রোজা লুক্সেমবার্গ পরিবারের সবার মতোই পোলিশ সাংস্কৃতিক পরিবর্তন এবং ইহুদি জীবন উভয়ের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। হাসকালাহ আন্দোলন, সেইসাথে ইহুদি আইনি মর্যাদায় চলমান পরিবর্তন, লুক্সেমবার্গ পরিবারের জীবনকে গঠন করেছিল। রোজা তিনবার নির্যাতিত নাগরিক ছিলেন: একবার রাশিয়ান জার সাম্রাজ্যের অধীনে একজন পোল হিসেবে, দ্বিতীয়বার ইহুদি হিসেবে, তৃতীয়বার একজন মহিলা হিসেবে। তিনি স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে সামাজিক গণতন্ত্রে কেন সকলের জন্য অধিকার নিশ্চিত করতে হবে। যখন তার বয়স দুই বছর, একটি ভুল নির্ণয় করা হিপ রোগ তাকে আজীবন অক্ষমতা ভোগ করতে বাধ্য করে। তবুও, রোজা ছিলেন একজন মেধাবী, মনোযোগী শিশু, যার বিশ্ব সম্পর্কে বিস্তৃত ধারণা ছিল এবং তার চারপাশের লোকদের প্রতি গভীর সহানুভূতি ছিল। পাঁচ ভাইবোনের মধ্যে তিনি ছিলেন সবচেয়ে ছোট, তিনি ছিলেন পরিবারের প্রিয়জন, যারা তার অসুস্থ স্বাস্থ্য এবং প্রতিভার কারণে তাকে রক্ষা করত।
ডানা মিলস ” ড্যান্স অ্যান্ড পলিটিক্স: মুভিং বিয়ন্ড বাউন্ডারিজ” (ম্যানচেস্টার ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৬), “রোজা লুক্সেমবার্গ” (রিঅ্যাকশন, ২০২০) এবং “ড্যান্স অ্যান্ড অ্যাক্টিভিজম: আ সেঞ্চুরি অফ র্যাডিকাল ড্যান্স অ্যাক্রোস দ্য ওয়ার্ল্ড” (ব্লুমসবারি, ২০২১) বইয়ের লেখক । তিনি রোজা লুক্সেমবার্গ কমপ্লিট ওয়ার্কস সম্পাদকীয় বোর্ডের সদস্য ।
স্কুলে পোলিশ ভাষা নিষিদ্ধ ছিল এবং পোলিশ জাতীয়তাবাদ নিয়ে বিতর্কের শুরুতেই তরুণী রোজাকে রাজনীতিতে আনা হয়েছিল। বামপন্থী নেতাদের মতামত, যার মধ্যে মার্কস ও এঙ্গেলস নিজেও ছিলেন, এবং ডানপন্থী জাতীয়তাবাদী অনুভূতিও ছিল তার বহিঃপ্রকাশ। রোজা পোলিশ জাতীয়তাবাদের বিরোধিতা করেছিলেন কারণ তিনি মনে করতেন যে এটি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পতন ঘটাতে সক্ষম হবে না – প্রথম আন্তর্জাতিকে মার্কস এবং এঙ্গেলস যে মতামতের পক্ষে কথা বলেছিলেন, বরং পুঁজিবাদ বজায় রাখার ক্ষেত্রে বুর্জোয়াদের শ্রেণীচেতনাকে শক্তিশালী করবে। রোজা তার সমর্থিত আন্দোলন, সর্বহারা পার্টির চার নেতাকে তাদের মতামতের জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হতে দেখেছিলেন, যা তাকে গণতান্ত্রিক নীতির মূল হিসেবে ভিন্নমতের স্বাধীনতা বজায় রাখার প্রয়োজনীয়তার প্রতি সংবেদনশীল করে তুলেছিল।
র্যাঙ্কিং বৃদ্ধি
রোজার মেধা, তীক্ষ্ণ বুদ্ধি এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের প্রতি আবেগ তাকে জুরিখে পিএইচডি করার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। তার তত্ত্বাবধায়ক স্বীকার করেছিলেন যে তিনি ইতিমধ্যেই “একজন সম্পূর্ণরূপে সুপ্রতিষ্ঠিত মার্কসবাদী” হয়ে উঠেছেন। রোজা ১৮৯৭ সালে তার পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন, প্রথম মহিলা জুরিখ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করার অনুমতি পাওয়ার মাত্র ৩০ বছর পরে। সুইজারল্যান্ডে তার সময় তাকে তার যুগের কিছু সমাজতান্ত্রিক নেতৃস্থানীয় আলোকিত ব্যক্তির সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়।
১৮৯৮ সালে তিনি আন্তর্জাতিক সমাজতান্ত্রিক বিতর্কে তার প্রথম বড় হস্তক্ষেপ করেন যখন তিনি এঙ্গেলসের সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্র এডওয়ার্ড বার্নস্টাইনের সমালোচনা করেন, যখন তিনি “সংস্কার বা বিপ্লব” লিখেছিলেন । বার্নস্টাইন যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিপ্লবের মাধ্যমে পুঁজিবাদ উৎখাত হবে না এবং শ্রমিক শ্রেণীর উচিত সংস্কারের একটি ধারাবাহিক প্রচেষ্টা করা। লুক্সেমবার্গ এই অবস্থানকে সরাসরি আক্রমণ করেছিলেন: বিপ্লব ছাড়া, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, সমাজতন্ত্র তার কেন্দ্রীয় অক্ষ হারায়। অবশ্যই, শ্রমিক শ্রেণীর বর্তমান অবস্থার পরিবর্তন করা অত্যাবশ্যক, তবে বিপ্লবকে কেন্দ্রীয় প্রেরণা হিসেবে রাখা অপরিহার্য। রোজা একমাত্র ইহুদি মহিলা ছিলেন না যিনি (সহ-ইহুদি) বার্নস্টাইনকে আক্রমণ করেছিলেন – লন্ডনে, যেখানে তিনি নির্বাসনে অনেক সময় কাটিয়েছিলেন এবং মার্কস পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠ হয়েছিলেন, বার্নস্টাইনকে কার্ল মার্ক্সের কনিষ্ঠ কন্যা এলেনর মার্ক্স তার বাবার উত্তরাধিকারের উপর আক্রমণের জন্য আক্রমণ করেছিলেন। বার্নস্টাইনের হস্তক্ষেপের প্রতিক্রিয়া হিসাবে তিনি তার বাবার মূল লেখা “মূল্য, মূল্য এবং লাভ” সম্পাদনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
বিশ্ব মঞ্চে রোজার নাটকীয় প্রবেশ তাকে তাৎক্ষণিকভাবে জনসাধারণের আগ্রহের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করে এবং সমানভাবে প্রশংসিত এবং ঘৃণিত ব্যক্তিত্ব হিসেবেও পরিচিত করে তোলে। এই অতিরঞ্জিত অভ্যর্থনা তার জীবন এবং পরকালের সাথে থাকবে। তিনি বার্লিনে একটি অনিবার্য শারীরিক স্থানান্তর করেছিলেন, যেখানে সমাজতান্ত্রিক বিতর্কের উচ্চতা চলছিল। সমাজতন্ত্রবিরোধী আইনের অধীনে একসময় অবৈধ এসপিডি শক্তি অর্জন করছিল এবং দ্বিতীয় আন্তর্জাতিকের বৃহত্তম দলে পরিণত হয়েছিল, যা তার সময়ের বৃহত্তম সমাজতান্ত্রিক সংগঠন। রোজা জানতেন যে এটিই হবে আন্তর্জাতিক বিপ্লবী কাজকে প্রভাবিত করার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান। তিনি ন্যায়বিচারের প্রতি সততা এবং আবেগ এবং সর্বাধিক মানুষকে রাজনৈতিকভাবে কীভাবে প্রভাবিত করবেন তার স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা চালিত ছিলেন। বার্লিনের বিপ্লবী জীবনের স্তরগুলি উগ্র ধারণা এবং বিদ্রোহীদের দ্বারা সমৃদ্ধ ছিল। রোজার পরিবেশ ছিল বিদেশী এবং ভিন্নমতাবলম্বীদের মতো, এবং তিনি ক্লারা জেটকিন এবং সহ-ইহুদি মহিলা লুইস কাউটস্কি এবং ম্যাথিল্ড জ্যাকবের মতো আলোকিত ব্যক্তিত্বদের মধ্যে আজীবন সঙ্গী খুঁজে পেয়েছিলেন। রোজা নিজে কখনও বার্লিনকে সম্পূর্ণরূপে নিজের বাড়ি করেনি। সর্বদা একজন বিদেশী এবং বহিরাগত, তিনি এই অবস্থানটি ব্যবহার করেছিলেন তার তাৎক্ষণিক পরিবেশের বাইরে সামাজিক ন্যায়বিচারের প্রতি তার সহানুভূতি এবং বোঝাপড়া প্রসারিত করার জন্য।
রোজাকে প্রায়শই তার সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে স্মরণ করা হয়, বিশেষ করে তার প্রথম সহকর্মী এবং প্রেমিক লিও জোগিচেসের সাথে। লেনিনের সাথে তার দীর্ঘকালীন বিরোধের জন্যও তাকে প্রায়শই স্মরণ করা হয়। লেনিন এবং রোজার সম্পর্ক উগ্র ইতিহাসের সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং ভুল বোঝাবুঝির মধ্যে একটি। রোজা সর্বদা বলশেভিকদের পক্ষে ছিলেন এবং ১৯০৫ সালের রুশ বিপ্লবের একজন তীব্র সমর্থক ছিলেন, যা তাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। বিপ্লবের পরে, তিনি ” দ্য ম্যাস স্ট্রাইক, পার্টি অ্যান্ড ট্রেড ইউনিয়নস” লিখেছিলেন , যা তার নীতি ব্যাখ্যা করবে যে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ধর্মঘট বিপ্লবী চেতনা গঠনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তিনি ধর্মঘটের মাধ্যমে বিপ্লবী চেতনা তৈরির প্রতিশ্রুতি গড়ে তুলছিলেন: “গণ ধর্মঘট হল সর্বহারা শ্রেণীর প্রতিটি মহান বিপ্লবী সংগ্রামের প্রথম স্বাভাবিক, আবেগপ্রবণ রূপ এবং পুঁজি ও শ্রমের মধ্যে যত বেশি বিকশিত বিরোধ, গণ ধর্মঘট তত বেশি কার্যকর এবং নির্ণায়ক হবে।”
শিক্ষক এবং তাত্ত্বিক
লুক্সেমবার্গ এসপিডির পার্টি স্কুলে শিক্ষকতা করতেন, যেখানে তিনি তার চিন্তাভাবনাকে আরও উন্নত করতেন এবং তার নীতি অনুশীলন করতেন যে কেবলমাত্র সরাসরি শিক্ষার মাধ্যমেই বিপ্লবী চেতনা তৈরি হবে। তিনি সর্বদা একজন প্রতিভাবান আন্দোলনকারী ছিলেন যিনি তার ছোট আকারের সত্ত্বেও, অনায়াসে দর্শকদের মন জয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন। শ্রমিক স্কুলে শিক্ষকতা করার সময় তিনি তার কিছু গুরুত্বপূর্ণ কাজ তৈরি করেছিলেন, যার মধ্যে ছিল তার ” দ্য অ্যাকিউমুলেশন অফ ক্যাপিটাল” বইটির ভিত্তি যা পরবর্তীতে তৈরি হয়েছিল ।
সেই সময়, এসপিডি সংসদীয় শক্তি হিসেবে ক্রমশ আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠছিল, একই সাথে তাদের অবস্থানে মধ্যপন্থী হয়ে উঠছিল, এবং রোজা তাদের বামপন্থী বহির্ভূত ব্যক্তি হয়ে ওঠেন। বিশেষ করে, সাম্রাজ্যবাদের সাথে সম্মতির বিষয়টি নিয়ে তিনি তার দলকে সমালোচনা করেছিলেন। খারাপ স্বাস্থ্য এবং খুব বেশি ভ্রমণ না করা সত্ত্বেও, রোজা ইউরোপের বাইরে বিশ্বের বিষয়গুলিতে সচেতন এবং জড়িত ছিলেন। তিনি ১৯০২ সালের দক্ষিণ আফ্রিকার যুদ্ধ (যা তখন “বোয়ার যুদ্ধ” নামে পরিচিত ছিল) সম্পর্কে লিখেছিলেন। দক্ষিণ আফ্রিকার বর্ণবাদ বিরোধী সংগ্রামের একজন নেতা, সহকর্মী ইহুদি বিপ্লবী রুথ ফার্স্ট মন্তব্য করেছিলেন যে রোজাই প্রথম ব্যক্তি যিনি যুদ্ধটি বুঝতে পেরেছিলেন এবং সেই যুদ্ধের জন্য সবচেয়ে বেশি মূল্য দিতে হয়েছিল স্থানীয় আফ্রিকানদের দ্বারা, ব্রিটিশ উপনিবেশকারীদের দ্বারা নয়।
এইভাবে, রোজা এই সময়টিকে মার্ক্সের ” ক্যাপিটাল” -এর দ্বিতীয় খণ্ডের তার বৌদ্ধিক এবং তাত্ত্বিক সমালোচনাকে একত্রিত করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন, যার মধ্যে সাম্রাজ্যবাদকে আক্রমণ করার প্রচেষ্টাও ছিল, যার মধ্যে তার নিজের দলের বিরুদ্ধে এর প্রতিরক্ষাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি ” অ্যাকিউমুলেশন অফ ক্যাপিটাল” -এ লিখেছিলেন যে পুঁজিবাদ এবং সাম্রাজ্যবাদ একসাথে চলে; একটিকে অন্যটি ছাড়া ধ্বংস করা যেত না। পুঁজিবাদ অ-পুঁজিবাদী বাজার খোঁজে যেখানে তারা প্রসারিত হয়, সাম্রাজ্যবাদ এইভাবে সেই ভিত্তি প্রস্তুত করে যার উপর পুঁজিবাদ নিজেকে টিকিয়ে রাখে। এই যুক্তি এবং থিসিসকে অনেক আপত্তির সাথে স্বাগত জানানো হয়েছিল: লেনিন আফ্রিকা, অস্ট্রেলিয়া এবং এশিয়ার যেসব দেশের মানুষদের সম্পর্কে তার অচেনা ছিল, তাদের আবেগপ্রবণ এবং “অ-মার্কসবাদী” বলে সমালোচনা করেছিলেন। যাইহোক, রোজা সর্বদা তার সততার উপর অটল ছিলেন এবং ভিন্নমত তাকে কখনও তার অবস্থান থেকে সরে যেতে দেয়নি।
বিবেকের বন্দী
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে, রোজা এর তীব্র আপত্তি জানান। এসপিডি যুদ্ধের কৃতিত্বের পক্ষে ভোট দিয়েছিল, যার তীব্র সমালোচনা করেছিলেন রোজা, যার ফলে আবারও কারাবাসের সম্মুখীন হন (১৯০৫ সালের বিপ্লবের পর তাকে প্রথমে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল)। এবার, রোজা যুদ্ধের বেশিরভাগ সময় কারাগারে কাটিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তার বন্ধুবান্ধব এবং কমরেডদের সমর্থনে লেখালেখি এবং আন্দোলন চালিয়ে যান। তিনি তার ঘনিষ্ঠ সহকর্মীদের সাথে স্পার্টাকাস লীগ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মধ্যে তার প্রাক্তন প্রেমিক লিও জোগিচেস এবং ক্লারা জেটকিনও ছিলেন; ফলস্বরূপ এই দলটি জার্মানির কমিউনিস্ট পার্টিতে পরিণত হয়। ১৯১৫ সালে তিনি ছদ্মনামে প্রকাশিত “জুনিয়াস প্যামফলেট”-এ লিখেছিলেন: “লঙ্ঘিত, অসম্মানিত, রক্তে ভেসে বেড়ানো, ময়লা ফোঁটা – সেখানে বুর্জোয়া সমাজ দাঁড়িয়ে আছে। [বাস্তবে] এটাই। সংস্কৃতি, দর্শন, নীতিশাস্ত্র, শৃঙ্খলা, শান্তি এবং আইনের শাসনের ভান করে সমস্ত মশলাদার এবং নৈতিকতা নয় – বরং হিংস্র পশু, ডাইনিদের নৈরাজ্যের বিশ্রামবার, সংস্কৃতি এবং মানবতার জন্য একটি মহামারী। এভাবে এটি তার আসল, তার নগ্ন রূপে নিজেকে প্রকাশ করে।” বক্তৃতায় প্রতিভাবান এবং শক্তিশালী লেখক, লুক্সেমবার্গ কখনও কারণ থেকে বিচ্যুত হননি।
কারাগারে রোজার সময়কাল অলসতার মধ্যে কাটেনি। তিনি বিপ্লবী ঘটনাবলীর সাথে যোগাযোগ রাখতেন, ছবি আঁকতেন এবং তার সীমাবদ্ধ পরিবেশে তার চারপাশের প্রকৃতি অধ্যয়ন করতেন – রোজা সর্বদা নারী ও প্রকৃতি, পুরুষ ও তার পরিবেশের মধ্যে গভীর সংযোগ বুঝতেন এবং সীমাবদ্ধ থাকা সত্ত্বেও, এই মনোযোগ তার জন্য আরও গভীর হয়ে উঠেছিল। কার্ল লিবকনেখটের স্ত্রী (যিনি তার বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের জন্যও কারাবন্দী ছিলেন) তার বন্ধু সোনিয়া লিবকনেখটকে লেখা একটি বিখ্যাত চিঠিতে রোজা লিখেছিলেন:
আমি যে উঠোনে হেঁটে যাই, সেখানে প্রায়শই সামরিক ওয়াগন আসে, বস্তা ভর্তি, অথবা পুরনো ইউনিফর্ম এবং শার্ট, যা প্রায়শই রক্তে ভেজা থাকে…. এখানে এগুলো নামানো হয়, কোষে অজ্ঞান করে ফেলা হয়, মেরামত করা হয়, তারপর পুনরায় লোড করা হয় এবং সামরিক বাহিনীর কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়। অন্য দিন, ঘোড়ার চেয়ে মহিষরা এমন একটি ওয়াগন টেনে নিয়ে আসে। এই প্রথম আমি এই প্রাণীগুলিকে কাছ থেকে দেখলাম। এগুলি আমাদের গরুর চেয়েও মজবুত এবং চওড়া, চ্যাপ্টা মাথা, তাদের শিং বাঁকানো, তাদের খুলি আমাদের নিজস্ব ভেড়ার খুলির মতো; মহিষগুলি সম্পূর্ণ কালো এবং বড় নরম চোখ। তারা রুমানিয়া থেকে এসেছে, তারা যুদ্ধের ট্রফি…. যাই হোক, কয়েকদিন আগে, বস্তা বোঝাই একটি ওয়াগন কারাগারে প্রবেশ করে। মালামাল এত উঁচুতে স্তূপ করা হয়েছিল যে মহিষগুলি প্রবেশদ্বারের চৌকাঠের উপর দিয়ে যেতে পারেনি। উপস্থিত সৈনিক, একজন নিষ্ঠুর চরিত্র, তার চাবুকের ভারী প্রান্ত দিয়ে এত বর্বরভাবে পশুদের মারতে শুরু করে যে তত্ত্বাবধায়ক তাকে ক্ষোভের সাথে জবাবদিহি করতে বলেন। “তোমার কি পশুদের জন্য কোন করুণা নেই?” “আমাদের জন্য কারোরই কোনও করুণা নেই!” সে একটা দুষ্ট হাসি দিয়ে উত্তর দিল, এবং আরও জোরে তাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল…. অবশেষে, প্রাণীগুলো উঠে দাঁড়াল এবং কুঁজ ছাড়িয়ে গেল, কিন্তু তাদের মধ্যে একটি রক্তাক্ত ছিল…
যুবকদের যুদ্ধক্ষেত্রে পাঠানোর নিষ্ঠুরতা এবং রক্তমাখা পোশাক জার্মানিতে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়ার সময় পশুদের কষ্ট দেওয়ার নিষ্ঠুরতার মধ্যে সম্পর্ক রয়েছে। রোজার সহানুভূতির বোধগম্যতা ন্যায়বিচারের সাথে সম্পর্কিত ছিল। এবং তার জন্য সমস্ত সংগ্রাম একে অপরের সাথে সংযুক্ত ছিল।
একজন গণতান্ত্রিক সমাজতান্ত্রিক পথিকৃৎ
রোজা সবসময় তার ইহুদি ধর্ম নিয়ে গর্বিত ছিলেন, যদিও তিনি তার সময়ের ইহুদি রাজনীতি থেকে বেশিরভাগ সময় দূরে থাকতেন। পোলিশ জাতীয়তাবাদের বিতর্কের মতো, যেখানে তাকে তার পরিচয় থেকে সাধারণ ধারণাগুলি উদ্ভূত হতে দেখা যায়নি, রোজা বিশ্বকে বুঝতে পেরেছিলেন, বিশেষ করে নিপীড়িতদের চোখ দিয়ে, তার নিজস্ব প্রান্তিক প্রিজমের মাধ্যমে। ১৯১৭ সালে যখন তার বন্ধু ম্যাথিল্ড ওয়ার্ম স্পিনোজাকে কারাগারে পাঠানোর বিষয়ে একটি বই পাঠান, তখন রোজা লিখেছিলেন: “‘ইহুদিদের বিশেষ দুর্দশা’র এই থিমটি নিয়ে আপনি কী চান? আমি পুতুমায়োর রাবার বাগানের দরিদ্র ভুক্তভোগীদের জন্য ঠিক ততটাই উদ্বিগ্ন, আফ্রিকার কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ যাদের মৃতদেহ নিয়ে ইউরোপীয়রা খেলা করে… [ইহুদি] ঘেটোর জন্য আমার হৃদয়ে কোনও বিশেষ স্থান নেই। মেঘ, পাখি এবং মানুষের অশ্রু যেখানেই থাকুক না কেন, আমি সমগ্র বিশ্বের সাথে ঘরে বোধ করি।”
রোজা ছিলেন একজন প্রতিভাবান চিঠি লেখিকা, যিনি মহান ইহুদি বুদ্ধিজীবী রাহেল ভার্নহেগেনের ঐতিহ্যের সাথে অনেকটাই মিল রেখেছিলেন (যাকে তিনি তার একটি অর্থনৈতিক পাণ্ডুলিপিতে পাদটীকায় উল্লেখ করেছেন)। লুক্সেমবার্গের বিশ্বদৃষ্টি ছিল সুসংগত এবং দৃঢ়, এবং ইতিহাস তাকে সঠিক বা ভুল প্রমাণিত করুক না কেন, তিনি যে কারণগুলিতে বিশ্বাস করতেন তার প্রতি তিনি অটল ছিলেন। তিনি যে কারণগুলির পক্ষে কথা বলেছিলেন তার অনেকগুলি এখনও আমাদের প্রথম পাতায় স্থান পেয়েছে – তিনি তার সময়ের চেয়ে এগিয়ে থাকা একজন মহিলা ছিলেন। লুক্সেমবার্গ মানবাধিকারেরও একজন পথিকৃৎ ছিলেন; তিনি মৃত্যুদণ্ডের বিরুদ্ধে, বন্দীদের অধিকারের জন্য (নিঃসন্দেহে, তার নিজস্ব অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে) এবং অন্যান্য সংগ্রামের বিরুদ্ধে লিখেছিলেন যা আজও বিদ্যমান।
লেনিনের সাথে লুক্সেমবার্গের ঘনিষ্ঠ এবং উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। বিপ্লবী জীবনের প্রথম দিকেই তাদের পরিচয়, তাদের বিতর্ক তাদের নিজ নিজ কর্মজীবনে বিস্তৃত ছিল। লুক্সেমবার্গ একজন বামপন্থী এবং লেনিন একজন বাম নেতা হওয়া সত্ত্বেও, তাদের অনেক সহানুভূতি একই রকম ছিল। লুক্সেমবার্গ এবং লেনিন উভয়ই ছিলেন প্রচণ্ড বিপ্লবী যারা তাদের বিশ্বাসের জন্য দৃঢ়ভাবে লড়াই করেছিলেন। লুক্সেমবার্গ ১৯১৭ সালের রুশ বিপ্লবকে আন্তরিকভাবে স্বাগত জানিয়েছিলেন। সেই বিপ্লবী ঘটনাবলীর কারণে কারারুদ্ধ হওয়া এবং নিজের স্বাধীনতার মূল্য পরিশোধ করা সত্ত্বেও, তিনি তাদের গুরুত্বপূর্ণ প্রকৃতি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। তবে, বিপ্লবী পৃষ্ঠপোষকতায় লেনিন যে গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানগুলি পরিচালনা করছিলেন সে সম্পর্কে তিনি উদ্বিগ্ন ছিলেন। রোজার জন্য, গণতন্ত্র এবং মার্কসবাদ সর্বদা হাতে হাত মিলিয়ে চলেছিল, কখনও একটির জন্য অন্যটির প্রতি ছাড় দেয়নি। লুক্সেমবার্গের প্রতিরক্ষা সর্বদা সম্পূর্ণ সামাজিক গণতন্ত্রের পক্ষে ছিল যেখানে সকলের জন্য অধিকার এবং স্বাধীনতা ছিল – উদাহরণস্বরূপ, তিনি মহিলাদের ভোটাধিকারের প্রচারণার চেয়ে সর্বজনীন ভোটাধিকারের পক্ষে ছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে ন্যায়বিচারের সংগ্রামে একটি গোষ্ঠীকে অগ্রাধিকার দেওয়া অনিবার্যভাবে একটি ত্রুটিপূর্ণ সামাজিক গণতন্ত্রের দিকে পরিচালিত করবে।
বিপ্লবের পরপরই ভিন্নমতাবলম্বীদের নীরব করে দেওয়ার উপর তিনি আক্রমণ করেন, একজন তরুণী হিসেবে আজীবনের জন্য অর্জিত এই সচেতনতায়, ভিন্নমতাবলম্বী ধারণার পক্ষে দাঁড়ানোর মূল্য ব্যক্তির উপর চাপিয়ে দিতে হতে পারে: “স্বাধীনতা সর্বদা এবং একচেটিয়াভাবে সেই ব্যক্তির স্বাধীনতা যে ভিন্নভাবে চিন্তা করে”।
১৯১৮-১৯ সালের জার্মান বিপ্লবের সমালোচনা করেছিলেন লুক্সেমবার্গ, যদিও সেই বিপ্লব তাকে কারাবাস থেকে মুক্তি দিয়েছিল। লুক্সেমবার্গ জানতেন যে, এই ঐতিহাসিক ঘটনা, প্রোটো-ফ্যাসিস্ট শক্তির সাথে একত্রিত হয়ে বিদ্রোহের মধ্য-বাম প্রচেষ্টা কখনই সত্যিকারের বিপ্লবী মুহূর্ত হতে পারে না। তিনি ১৯১৫ সালে লিখেছিলেন “সমাজতন্ত্র অথবা বর্বরতা”; এবং জার্মানি পরবর্তীকালের দিকে স্পষ্ট পথে ছিল। ১৯১৯ সালের ১৫ জানুয়ারী, ৪৭ বছর বয়সে, তাকে তার আজীবন কমরেড কার্ল লিবকনেখটের সাথে ফ্রিকর্পস কর্তৃক হত্যা করা হয় , একটি প্রোটো-ফ্যাসিস্ট মিলিশিয়া যারা সরকারে মধ্যপন্থী শক্তির সাথে পূর্ণ সহযোগিতায় কাজ করছিল (এবং পরে হিটলারের ক্ষমতায় উত্থানকে সমর্থন করেছিল)। হত্যার একদিন আগে, পলাতক এবং আত্মগোপনে থাকা অবস্থায়, রোজা তার শেষ লেখা “অর্ডার প্রভেলস ইন বার্লিন”-এ লিখেছিলেন:
“বার্লিনে শৃঙ্খলা বিরাজ করছে!” তোমরা বোকা দালালরা! তোমাদের “শৃঙ্খলা” বালির উপর নির্মিত। আগামীকাল বিপ্লব “আবার জেগে উঠবে, তার অস্ত্রের সাথে সংঘর্ষ করবে”, এবং তোমাদের ভয়াবহতার জন্য এটি তূরী বাজিয়ে ঘোষণা করবে:
আমি ছিলাম, আছি, থাকবো!
লুক্সেমবার্গের নৃশংস হত্যাকাণ্ড, যেখানে তার বিকৃত দেহ ল্যান্ডওয়েহর খালে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, বিশ্বজুড়ে অনেককে হতবাক করেছিল। এটি জার্মানিতে নাৎসি শাসন এবং হলোকাস্টের মাধ্যমে শেষ হওয়া নৃশংসতার সূচনার ইঙ্গিত দেয়; প্রকৃতপক্ষে, ফ্রেইকর্পস হিটলারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন এবং ক্ষমতায় আসার পরপরই লুক্সেমবার্গের স্মৃতির উপর আক্রমণ শুরু হয়েছিল। ১৯৩৩ সালে নাৎসিরা কার্ল লিবকনেখট এবং রোজা লুক্সেমবার্গের সমাধি থেকে লাল তারাটি সরিয়ে ফেলে। জার্মান ফ্যাসিবাদের অধীনে, কমিউনিস্ট এবং ইহুদিদের উপর আক্রমণের ক্রমবর্ধমান আক্রমণ তার নিকটতম সহকর্মীদের দুর্বল করে তুলেছিল। রোজার প্রিয় ডান হাত ম্যাথিল্ড জ্যাকব, যিনি রোজার বেশিরভাগ কাজের সংরক্ষণ এবং প্রকাশনার জন্য দায়ী ছিলেন, তাকে ১৯৪২ সালের ২৭ জুলাই ধরে নিয়ে যাওয়া হয় এবং থেরেসিয়েনস্টাড্ট কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে নির্বাসিত করা হয়, যেখানে তিনি ১৯৪৩ সালের ১৪ এপ্রিল মারা যান। অনেকের মতো, তিনি সমাজতান্ত্রিক পদে এতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন না যে হিটলার এবং নাৎসিরা তার রাজনীতির জন্য তাকে তাড়া করত, কিন্তু তিনি তার ইহুদি ধর্মের জন্য কষ্ট পেয়েছিলেন, যেমনটি ১৯৩০-এর দশকে তার এবং রোজার সমস্ত ভাইয়েরা করেছিলেন। লুইস কাউটস্কি ৮০ বছর বয়সে আউশভিটজে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান।
রোজা লুক্সেমবার্গ বিংশ শতাব্দীর সবচেয়ে প্রভাবশালী চিন্তাবিদ এবং নেতাদের একজন। ন্যায়বিচারের প্রতি তাঁর গভীর অঙ্গীকার তাঁকে একই সাথে শ্রদ্ধাশীল এবং ভীতিকর করে তোলে। কিন্তু রোজার করুণা এবং দুঃখকষ্টের গভীর বোধগম্যতা আজও আমাদের সামাজিক ন্যায়বিচারের সন্ধানে পরিচালিত করে। ১৯১৩ সালে তিনি লিখেছিলেন, “ইতিহাস তার কাজ করবে, দেখো তোমরাও তোমাদের কাজ করো”। আজ, এই আহ্বান আগের চেয়েও বেশি জরুরি।
Source: https://www-rosalux-de.translate.goog/en/news/id/43956/rosa-luxemburg-the-woman-who-lived-at-the-heart-of-the revolution?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=bn&_x_tr_hl=bn&_x_tr_pto=tc
@freemang2001gmail-com
